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sábado, 14 de mayo de 2016

POBLADO DEL CASTELLÓN

En la cima plana del cerro del del Castellón, en la localidad granadina de Montefrío, se ha localizado un poblado con restos de casas, aljibes, calles, y diversos tramos de muralla. Tiene su origen en el bajo Imperio Romano, momento en el cual los habitantes de los Castillejos se trasladan a este nuevo emplazamiento, también fortificado. Tras la invasión musulmana se registra una progresiva intrusión de elementos islámicos que van desplazando a los autóctonos. El poblado se mantiene habitado hasta los siglos X u XI después de Cristo.

Inicio del camino excavado en la roca para acceder al poblado.


Al inicio se encuentran los restos de una puerta.


Encajonado entre altas rocas era muy fácil de defender de cualquier ataque.


Zona del camino esculpida en la roca.


Pavimento del camino formado por pequeñas piedras
 que perdura tras casi 1500 años.

En otras zonas se construyeron poderosos  muros de contención que sustentan aún el camino.


Parte excavada del poblado visigodo del Castellón.
 Aunque no aparecen murallas,
se puede asegurar que las hubo como demuestran los restos

 existentes por los alrededores.

Una de las calles.


Emplazamiento de un recipiente de gran tamaño.

NECRÓPOLIS VISIGODA DEL CASTELLÓN

La necrópolis visigoda altomedieval, obra del siglo VIII después de Cristo, está localizada en la ladera occidental del Cerro del Castellón, en el término municipal de Montefrío. En la zona que se excavó aparecieron una serie de sepulturas rectangulares realizadas con losas de piedra planas que fueron excavadas en su momento y sacados los ajuares para ser trasladados a los lugares adecuados a su conservación. Tras estudiar los restos extraídos se comprobó que las tumbas fueron reutilizadas con posterioridad.

Necrópolis visigoda del cerro del Castellón.

Ajuar encontrado en las tumbas.
14 - pendientes
15 - Anillo
12 y 13 - Hebillas

Ajuar funerario, en buena parte de la necrópolis estudiada.

 Este descubrimiento, junto con el del poblado existente a pocos metros más arriba, supuso un gran avance para el conocimiento de los asentamientos visigodos de Andalucía Oriental. 

martes, 3 de mayo de 2016

SEPULTURAS ROMANAS DE ALMUÑÉCAR

RITOS FUNERARIOS ROMANOS
Los romanos solían incinerar los cadáveres para que el alma pudiese volver a su lugar de procedencia, el cielo, pero antes de ello se realizaba todo un complejo ritual que se iniciaba antes de la espiración del enfermo. 

Cuando a un romano se le acercaba la muerte, era colocado sin ropa sobre la tierra, la madre que lo acogió tras el nacimiento y que ahora lo recibe tras la muerte. Tras agonizar, el beso de un familiar despedía al difunto. Su nombre era repetido por tres veces en diversas ocasiones a lo largo del funeral, es lo que se conoce como conclamatio.

A continuación, el cadáver se lavaba y cubría de ungüentos para evitar una rápida descomposición.
Las plañideras contratadas, praeficae, se lamentaban llorando con los cabellos revueltos y llenos de ceniza.
El cadáver, ya vestido con las mejores galas, se exponía durante varias horas o días en un catafalco, con ramos de flores en torno, en el atrio de la casa, mientras se hacía sonar una caña hueca para ahuyentar a los malos espíritus y se perfumaba el ambiente con incienso.




Tras el velatorio el difunto era conducido al lugar de cremación o inhumación en una especie de procesión en la que participaban las plañideras contratadas, músicos, bailarines y portadores de antorchas, además de familia y amigos. En el cortejo fúnebre se portaban las las imágenes de los antepasados del finado, como si participasen en el acto. Si el féretro era transportado por esclavos, estos recibían la libertad tras el funeral, si no, lo llevaban familiares.



Una vez llegados al la necrópolis o cementerio, el ataúd se colocaba en una pira sobre un altar. Antes de la incineración se sacrifican los animales que él amó en vida y se quemaban sus cuerpos, seguidamente se le cortaba un dedo al difunto, sobre el que se echaban tres puñados de tierra, se le abrían los ojos al cadáver para que viese el ascenso de su propia alma, a la pira se arrojaban ofrendas como alimentos y perfumes y se prendía fuego. Para terminar se viertía agua y vino sobre la pira.



Los restos del difunto se recogían y enterraban, o se introducían en una urna para ser llevados al columbario.

Las almas de los difuntos que habían sido personas de bien se convertían en dioses Manes que eran honrados en las casas, en ellas tenían un lugar específico para colocar sus imágenes que era respetado y visitado con frecuencia por la familia. Si en el difunto había dominado la maldad creían que se transformaban en demonios llamados lemures, como decía Apuleyo en su libro "De Deo Socratis".

Los monumentos funerarios solían estar rodeados de jardines con plantas variadas, y además, de espacios destinados a que los familiares y amigos del difunto pudiesen celebrar banquetes y ceremonias en su honor, entre otros días, en el aniversario de su nacimiento y muerte, fechas en que los monumentos funerarios eran engalanados con guirnaldas y coronas.





En el caso de inhumación se colocaba un ajuar de objetos personales junto al cuerpo, ya que en un principio creían que el alma permanecía junto al cuerpo, pero con el tiempo se impuso la idea de que esta salía de él como más arriba se apuntó.

Estos ritos fueron cambiando a lo largo del tiempo y fueron sustituidos por la inhumación con la generalización del Cristianismo.

Las imágenes anteriores proceden de los monumentos funerarios y museos de Augusta Emérita.


LOS COLUMBARIOS DE ALMUÑÉCAR (SEXI FIRMUM IULIUM)
La palabra columbarium significa en latín palomar, por parecido que tenían con estas construcciones destinadas a alojar palomas. Se construían fuera de las ciudades para evitar enfermedades, normalmente junto a los caminos de salida o de villas. Algunos se conservan aún, como la Torre del Monje o el columbario de Antonino Rufo en La Albina, ambos en Almuñécar.
Estos sepulcros colectivos, normalmente de planta cuadrada cubierta por una bóveda, tenían las paredes llenas de pequeños nichos similares a los de un palomar. Cada nicho se cerraba con una placa de mármol en la que aparecían nombre y cualidad del muerto. El interior se completaba con ornamentación lujosa a base de mármoles, estucos y pinturas.

Columbario de la Torre del Monje. 
Monumento finerario colectivo fechado a finales del siglo I o a principios del siglo II d. de Cristo. Se localiza a dos km de Almuñecar. El material constructivo consiste en sillarejo irregular de pizarra unido por mortero. Su planta es cuadrada con tres metros de lado y la cubierta una falsa bóveda. Tiene forma de torre con influencias orientales que interiormente consta de dos pisos. Cerca de él se han encontrado las ruinas de una villa o casa señorial de campo.

Columbario Romano Torre del Monje, exterior.

Materiales constructivos, lajas de pizarra y sillarejo unidos con mortero de cal y arena.

Sala superior con los nichos para colocar las urnas cinerarias,
recordemos que estos se hallaban cerrados por lápidas de mármol
 y los muros decorados con estucos y pinturas hoy desaparecidas.


Sótano

Columbario de Antonino Rufo en La Albina.
El edificio tenía una sala cubierta por una bóveda de lajas de piedra en cuyos muros se situaban una serie de nichos en los que se colocaban las urnas cinerarias destinadas a contener las cenizas del difunto. en la pared del fondo se abren los restos de un gran arcosolio que cubría una especie de banco con agujeros circulares en la superficie superior usados para encajar vasijas.

Restos del columbario, en un estado de dejadez total.
A nuestra izquierda tres filas de nichos para contener urnas cinerarias.
A nuestra derecha los restos del arcosolio que cobija los huecos para las vasijas.

Nichos situados a la derecha del arcosolio.

Nichos situados a la izquierda del arcosolio.
Todo en un lamentable estado de abandono.

Huecos redondos bajo el arcosolio con huecos para depositar encina vasijas.

Hueco para depositar vasijas.

Trozo de opus signinum reutilizado.
 Este material estaba formado por mortero de cal y arena,
junto con trozos menudos de cerámica o de roca silícea
que impermeabilizaba cisternas, estanques, piscinas o acueductos.

Restos del revestimiento interno, en este caso de un nicho, que debió estar decorado.

Arranque de la Bóveda que cubría la estancia.

Resto cerámico reutilizado en sus muros.


Mausoleo del acueducto

Se haya situado junto a la vía que comunicaba la actual Nerja con Selambina, a poca distancia de la ciudad, justo en el tramo final del acueducto.
Los restos corresponden a un edificio que debió estar decorado con cierta riqueza dadas sus dimensiones. A su alrededor debió haber un jardín y zona de culto a los antepasados, como era habitual.

Mausoleo o monumento funerario 

Sepulturas romanas en el castillo de San Miguel.


La inhumación se generalizó tras la expansión del cristianismo por todo el imperio quedando olvidada la incineración.


Sepulturas romanas de inhumación halladas en el castillo,
 cubiertas por lajas de piedra. 

miércoles, 23 de marzo de 2016

TEATRO ROMANO DE GUADIX

La ciudad de Guadix (Colonia Ivlia Gemella Acci), cuatro veces milenaria, posee un importante legado romano, pues alcanzó el rango de colonia (poseía una categoría más elevada que la que tenía el municipium y también un mayor prestigio por contar con la maiestas o supremacía religiosa. Las colonias eran fundaciones de tipo similar a la misma Roma capital). 

Exposición de algunos de los elementos nobles del teatro accitano.


EL TEATRO ROMANO, INTRODUCCIÓN

Roma era una civilización muy avanzada para su época, se preocupaba del bienestar del pueblo, no solo en cuestión de alimentación, sanidad, higiene, comodidades o leyes, sino también en diversiones y cultura; levantaron gran cantidad de teatros en los que, además de espacios para la representación de comedias o tragedias, tenían lugares de relación social, como templos y jardines del gran patio porticado existente tras los escenarios.

En los teatros romanos se distinguen varias partes:
  • Cávea. Graderío destinado a los espectadores, de planta semicircular, se encuentra dividida de forma radial en cunei o sectores de círculo separados por escaleras. Tambien se encuentra dividida en secciones concentricas: la ima cávea, la más cercana al escenario, destinada a las personalidades de la ciudad, la media cávea y la summa cávea, para las clases más pobres, separadas por pasillos llamados praccinctiones. Los accesos a las diferentes zonas se realizaban por puertas abovedadas con pasillos llamadas vomitoria.
Distribución social en la Cávea
FUENTE WIKIPEDIA

  • Orchestra. Es el espacio semicircular situado entre el graderío y el escenario. En él se situaba el coro y un altar a Dionisos. solía estar solada con grandes placas de mármol o piedra.
  • Aditus. Son los pasillos laterales de entrada a la orchestra.
  • Proscaenium. Es el escenario, que se divide en dos partes, el Pulpitum o lugar de representación con entarimado de madera y elevado sobre la orchestra para facilitar la visión; y el Frons scaenae o frente escénico, muro que sirve de protección y cumple una función acústica, con la misma altura que el punto más alto de la cávea.
  • Porticus post scaenam (Pórtico detrás de la escena). Se trata de un gran patio rodeado de pórticos soportados por columnas, su centro solía estar ajardinado. Estaba destinado a  diferentes usos sociales

TEATRO ROMANO DE GUADIX

Abandonado al final del imperio, el teatro sufrió diversas inundaciones que enterraron las partes más bajas. Los elementos que quedaron sobre el terreno, como la cávea o el frons scaenae, acabaron siendo destruidos por los musulmanes que usaron sus sillares y mármoles en otros edificios, según nos explican los trabajos del Centro de Estudios "Pedro Suárez"

Teatro romano de Guadix en proceso de excavación.
Queda una gran parte enterrada, que en otras excavaciones se sacará a la luz.
A nuestra derecha, el porticus post scaenam, pendiente de excavación.

De la cávea del teatro de Guadix se ha encontrado sólo el inicio con el arranque de las escaleras que separaban las cunei.

La orchestra del teatro, descubierta casi completa, tiene un radio de más de veinte metros. El suelo lo tiene solado con grandes losas de piedra.

Del proscaenium se ha encontrado la parte más baja y algunos elementos decorativos.

El porticus post scaenam, situado a un nivel inferior que el teatro, tendría unos 50 metros de largo por casi 30 de ancho conservándose unos cuatro metros de su altura. La puerta occidental del mismo, también encontrada, tendría una altura de tres metros y medio. En España, sólo se ha hallado un pequeño número de estos bellos patios ajardinados.

Basas y restos de fustes en el momento de ser descubiertos.

Suelo de la orchestra y arranque del proscaenium o escenario

Foto del momento en que se halló el arranque de la cávea y sus escaleras

Elementos decorativos del teatro, columnas, cornisas, molduras.

El teatro de Guadix y la ciudad merecen una visita, aunque este aún necesita más excavaciones y restauraciones, deseo que las administraciones sevillana y madrileña libren partidas presupuestarias para esta gran empresa difícil por su coste para un ayuntamiento.

domingo, 6 de marzo de 2016

BASTI, CAPITAL BASTETANA




La ciudad de Basti se sitúa en una colina conocida como Cerro Cepero, a poca distancia de de Baza, provincia de Granada, región de Andalucía Oriental o de Granada, España. Destacó en los periodos ibérico y romano disminuyendo su importancia posteriormente. Se trata de una de las principales ciudades ibéricas de España, hasta el punto de darle nombre a una extensa región, la Bastetania, que abarcaba buena parte de Andalucía Oriental y Murcia. Fue fundada alrededor de los siglos VIII-VII antes de Cristo. El mayor esplendor lo alcanzó entre los siglos V a. C. y I d C. Tras la caída del Imperio Romano estuvo en manos de visigodos y bizantinos, siendo abandonada en época musulmana a principios de la Edad Media
La ciudad se encuentra rodeada de murallas con poderosas torres defensivas. En la parte más elevada se encuentra el foro que contiene restos de importantes edificios. Como toda ciudad romana estaba dotada de gran cantidad de servicios, edificios públicos, templos, red de distribución de agua, alcantarillado, baños y edificios culturales y de espectáculos.
Junto a Basti encontramos dos necrópolis o lugares de enterramiento con importantes y grandes tumbas, una es llamada Cerro del Santuario, en ella se encontró en 1971 la Dama de Baza, el mejor ejemplo de toda la escultura funeraria ibérica e incluso de todo el arte ibero. La otra necrópolis es Cerro Largo que se ha usado como cantera para construir la autovía del 92 provocando una grave destrucción, en ella se ha encontrado el famoso Guerrero de Baza del que sólo se ha salvado el torso con tantos avatares.

Jabalcón dominando el lugar con su elevada silueta.

Los campos que rodean Basti se llenan de verdor en la primavera.




BASTI, CIUDAD BASTETANA
Un poco de historia, para ello viene muy bien este interesante vídeo, perdón por la calidad, quien me lo pasó no lo tenía con una imagen y sonido mejores. En él se explica de forma amena completa y clara lo principal de Basti y su historia.



Reconstrucción ideal de Basti.
"Acropolis" de Basti, lugar donde se encontraban los principales edificios.
Se situaba en el lugar más elevado.

BASTI ROMANA
Durante el periodo romano la convivencia era pacifica entre romanos y bastetanos. La ciudad y buena parte de la actual Andalucía Oriental o Región de Granada estuvo incluida en la provincia Tarraconense, aunque los límites variaron algo a lo largo del imperio.

En rojo la provincia romana Tarraconense


Como toda ciudad romana tenía calles enlosadas e incluso con aceras en determinados lugares, contaba con agua corriente y una buena red de saneamiento. En cuestión de servicios, contaba con un foro en la zona más elevada con edificios públicos, basílica, templos. Distribuidos por el entramado urbano se levantaban baños y edificios culturales y de espectáculos, así como ninfeos o grandes fuentes.

En esta reconstrucción colocada en el exterior del museo se aprecian casas con pario interior, de él tomarán modelo los musulmanes para las suyas propias.


El ninfeo
Se llama ninfeo (en griego νυμφαιον, en latín nymphaeum) al monumento consagrado a las ninfas, normalmente fuentes como el caso que nos ocupa. Al principio estos monumentos eran grutas naturales, que eran consideradas tradicionalmente el hogar de la ninfa local. después se sustituyeron por grutas artificiales y por fuentes que, a veces, servían para el suministro de agua a los vecinos.
Este ninfeo de Basti conserva un gran estanque formado por enormes sillares de piedra unidos por grapas metálicas de las que quedan las oquedades que las contuvieron.


Marca de las grapas de metal que unían los sillares del ninfeo.


Las calles
Normalmente estaban pavimentadas con grandes losas, a veces tenían soportales, aceras y hasta pasos para los peatones.

Enlosado de una calle.


El foro

El foro era un espacio o plaza pública en las ciudades romanas con funciones comerciales, religiosas, administrativas y económicas, además de un lugar destinado a la vida social. Se encontraba normalmente donde se cruzaban las dos calles principales cardodecumano, pero al principio del imperio estuvo situado fuera de las murallas, de ahí viene el nombre de forum, que significa fuera.
En el foro estaban localizados los edificios más importantes de la ciudad: los templos, donde se rendía culto a los dioses, a partir de Octavio Augusto, también al emperador; la basílica, lugar donde se impartía justicia y centro de la vida económica; los comicios, que tenían funciones tanto electorales como legislativas, bajo el control del senado; el tesoro (aerarium); la curia, con funciones legislativas; y el archivo (tabularium). El foro construido en viejas ciudades no presentaba ninguna planificación previa, pero en las ciudades nuevas sí se hacía una planificación muy minuciosa.

Foro romano de Basti

Restos del foro sin restaurar

La taberna, y si se dice en plural serían tabernae, era un local de comercio minorista,  donde se daba la venta de fruta, pan, vino, aceite, pescado, carnes, especias... pero podía ser también una especie de restaurante o bar donde se consumía vino o comida, igualmente se dedicaban a bancos o talleres de artesanía.

Las tabernae del foro

Pileta de las tabernae impermeabilizada con opus signinum,
mortero de cal con trozos de cerámica.
En un estado de lamentable abandono.

Restos de un templo

Acceso al templo
La basílica del foro tenía dos alturas y un pórtico con columnas dando al foro. Se dedicaba a funciones económicas y a impartir justicia.

Ruinas de la basílica con muros añadidos con posterioridad.

Cornisa de la basílica

Basa

Trozo de tégula de las que cubrían el tejado